周斌

       習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出：“只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時代和實踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。”

       全國宣傳思想文化工作會議近日在京召開。會議提出要著力賡續(xù)中華文脈、推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

       中華民族向來尊重自然、熱愛自然，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著許多寶貴的生態(tài)文化。筆者認(rèn)為，新時代生態(tài)文明建設(shè)從理論到實踐都發(fā)生了歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化。在這個關(guān)鍵時刻，更要深刻理解習(xí)近平總書記提出的“兩個結(jié)合”，推動傳統(tǒng)文化在生態(tài)文明建設(shè)中煥發(fā)新的時代光彩。

       自信自覺深入挖掘。中華文化歷經(jīng)千年、亙古綿長。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶，是世界文明史上的璀璨明珠，也是我們自信的底氣來源。當(dāng)我們走進(jìn)這座文化寶庫時，我們可以感受古人對天人合一的理解，“與人相副，以類合之，天人一也”；感觸古人對人與自然的體悟，“人法地，地法天，天法道，道法自然”；感悟古人對天地規(guī)律的認(rèn)知，“蓋人生天地之間，稟天地之氣，其體即天地之體，其心即天地之心”。

       傳統(tǒng)文化也有更直觀的傳遞，比如宋代畫家范寬的《溪山行旅圖》，巨幅的山巒、角隅的廟樓、微細(xì)的駝隊，處處透露著作者對自然的敬畏，以及由此體現(xiàn)出來的回歸自然、親近自然、天人合一的境界，讓后之覽者也肅然起敬。在典籍里、詩畫中、器具上，我們都能找到生態(tài)文明的緣起與傳承，我們也要更系統(tǒng)、更深入、更廣泛地去品味發(fā)掘。

       兼收并蓄相融契合。中華文化顛撲不破、辯證統(tǒng)一。體現(xiàn)在新時代生態(tài)文明建設(shè)中，我們能看到其兼收并蓄的氣魄和相融契合的脈絡(luò)。比如在處理高質(zhì)量發(fā)展和高水平保護(hù)的關(guān)系時，我們有實事求是、知行合一的哲學(xué)思想；在處理重點攻堅和協(xié)同治理的關(guān)系時，我們有執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法；在處理自然恢復(fù)和人工修復(fù)的關(guān)系時，我們有天人合一、萬物并育的生態(tài)理念；在處理外部約束和內(nèi)生動力的關(guān)系時，我們有富民厚生、義利兼顧的經(jīng)濟(jì)倫理；在處理“雙碳”承諾和自主行動的關(guān)系時，我們有一諾千金、講信修睦的交往之道。

       開放包容守正創(chuàng)新。中華文化氣象博大、融會貫通。開放包容是其活力來源，守正創(chuàng)新是其不竭動力。新時代生態(tài)文明建設(shè)離不開一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，離不開理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新。這些“新”就需要我們以開放的姿態(tài)、包容的胸懷去學(xué)習(xí)借鑒其他優(yōu)秀文明的成果，做到古為今用、洋為中用。例如，杭州亞運會創(chuàng)新采用電子煙花、數(shù)字火炬人，虛擬與現(xiàn)實的完美結(jié)合，向全世界傳遞了我們的綠色理念；零碳工程師根據(jù)賽事運行方案計算出兼顧能耗與舒適度的最優(yōu)方案，動態(tài)管理每一個區(qū)域的能耗，向全世界展示了我們低碳創(chuàng)新發(fā)展的堅實步伐；閉幕式上萬人共詠“藉草依流水，攀花贈遠(yuǎn)人”，以荷花和桂花，送別八方來客，向全世界發(fā)出了構(gòu)建人類命運共同體的呼聲。

       生態(tài)文明的新枝已深深契入了傳統(tǒng)文化的老樁中。理想信念的相通相融，必將讓傳統(tǒng)文化在生態(tài)文明建設(shè)中煥發(fā)新的生命。